“你和李杨都研究女作家，李杨对我说过。人家老是说澳门是弹丸之地，其实女作家不少，连我这个不太关心的人都知道澳门最出名的女作家有周桐、汤梅笑、廖子馨，还有写诗的懿灵、林玉凤、冯倾城等。”

 “你知道的不少嘛！我看你也应该加入研究中国女性文学的行当裏啦。”

 “不敢！我哪敢研究啊！我只是在《澳门日报》的副刊裏偶尔浏览她们的文章而已。”

 在澳门，我住南园，几分钟就可以走到宋柏年的办公室。每天走几次“高美士街”，我问宋柏年：“高美士是个什么人？”他不假思索地回答：“土生葡人汉学家、历史学家兼作家！他对澳门贡献很大。澳门的历史与汉学家有着千丝万缕的密切联繫。”

 是的，明末清初，耶稣会士最早从澳门进入中国，意大利的罗明坚和利玛窦以及后来许多知名传教士，都从澳门这个桥樑进入中国内地，成就了“西学东渐”和“中学西传”，没有他们，人类文化史上就没有汉学(SINOLOGY)的诞生和东西方真正伟大的接触和交流。

 我有一部宋柏年主编的《中国古典文学在国外》，它属于中国文学域外传播与研究的着作，就想请他写一部《澳门与汉学的诞生》，编入我与吴志良博士连袂主编的“列国汉学史书系”。他说：“这个题目非常好！澳门的文献资料非常丰厚，但没有时间和精力来完成，建议你找李向玉、金国平、李长森，他们不但精通葡语，也与葡国的文化关係密切。”我知道李向玉出版了《汉学家的摇篮：澳门圣保禄学院研究》，李长森出版了《明清时期澳门土生族群的形成发展与变迁》、《近代澳门外报史稿》等都与汉学有关，但他们都没有答应接手这个专案。

 二○○二年，宋柏年教授参与创建澳门理工学院中西文化研究所，翌年在李向玉主持下，作为常务副主编又直接操劳创办《中西文化研究》杂誌。为了这个杂誌，他主持来自北京、南京、广州等学者座谈，我和冯天瑜、钱林森、汤开建、张西平等多位学者莅临澳门出主意，我作为带路人，还与李向玉、宋柏年到北京拜会季羡林、张岱年、任继愈、汤一介等文化大师，请他们做顾问；我因创办和主编《中国文化研究》、《汉学研究》，曾被邀参与编辑，先后与刘梦春、黄雁鸿编了几期杂誌，在我的建议下，又在《中华读书报》上以四分之一的版面刊发目录，使其一开局就着名学者云集，学术影响风生水起，成为澳门文化的灯塔。但后来，这个“灯塔”突然被拆，宋柏年痛苦地把这个不幸告诉我：“老阎兄，被你称为文化‘灯塔’的《中西文化研究》被停刊了！”这个真正融通中西文化的杂誌，时至今日，大中华杂誌数千家，也还没有一家是以此为宗旨的杂誌。虽然这个浸满他的思想和心血的杂誌交了出去，但依然是他的精神寄託与所爱。