“两个够晒数”这支歌久已不闻，是否成绝响？又不至于这么悲观。本报“新闻特搜”指出：医疗、交通、楼宇等不时为人诟病。虽说疫后市面逐步复甦，但仍有不少居民面对失业问题，加上澳门经济向赌场倾斜，周边地区亦陆续开赌，澳门的发展前景是否令人乐观？在当前的环境下，居民又如何放心生儿育女？

 曾经有一对恋人，相爱多年，男的提出结婚，女的问：“有没有楼？”这问似乎很庸俗与市儈，所以男的回应是：“结婚何必一定要有楼？”她说：“结婚的第一件事是否洞房，没有房如何‘洞’？”男的无言以对。

 根据国人的传统，不孝有三，无后为大。生儿育女，为的是延续香灯。新年朋友见面的祝颂语，往昔是“添丁发财”，把添丁置于发财之前，但现在，如果你恭喜他添丁，他只好轻笑三两声说：“辞！”“辞”这个字见诸《华封三祝》：昔尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人，请祝圣人。”“使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”封人曰：“寿、富、多男子，人之所欲也，女（汝）独不欲，何邪？”尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”

 多男子，俗谓添丁也，尧尚且拒绝，今人怕生儿育女，实在可以理解。或说：生儿育女，传宗接代，是出于父母对子女的爱，而子女对父母的孝，说得更浅白，是反哺心。而春秋时期稷下的学者邓析却发表一篇文章曰《无厚》。文章说：“天于人无厚也，君于民无厚也，父于子无厚也，兄于弟无厚也。何以言之？天不能屏勃厉之气，全夭折之人，使为善之民必寿，此于民无厚也。凡民有穿窬为盗者，有诈伪相迷者，此皆生于不足，起于贫穷，而君必执法诛之，此于民无厚也。尧舜位为天子，而丹朱商均为布衣，此于子无厚也。周公诛管蔡，此于弟无厚也。推此言之，何厚之有？”既是一切“无厚”，又何苦添丁？

 冬春轩